betway必威官网小学生作文初中作文高中作文

藏与露作文

时间:2017-12-12 | 作者:忠国

藏与露之道作文800字

木秀于林而摧,生灵万物皆有此理,真正的成熟是一种锋芒不露的隐忍,更是点点暗芒藏于刀刃,出鞘即见血的一击必得。藏与露如太极的黑与白,相互调和,相互促进,至其平衡,方得大道。

“东坡何罪?独以名太高。”苏辙曾如此评价自己的兄长,而苏轼也曾被仁宗称其有宰相之才。而东坡的性子又太过急躁,始终亢言直论,不稍隐讳,遇不惬心意之事,便觉得“如蝇在食,吐之方快。”锋芒毕露,不加掩饰的处事风格致使这样一个才情恣意,才高八斗的大诗人,被小人万般猜疑,深陷乌台诗案,囚于监狱,终发配黄州。

观之苏辙的一生,其人亦才华横溢,而仕途相比之苏轼不知平坦了太多。子由沉默寡言,稳重内敛,比起东坡的才华外露,他更懂得“藏”之理。在东坡监禁解除后,他用手捂住东坡的嘴,含三缄其口之意,劝其收敛锋芒。也正是他谙熟藏之必要,才能在王安石新政废除后,重返朝廷,发挥自己的政治才能。

我们仰止东坡光风霁月的品行,以及对狗苟蝇营勾当的不屑与反抗,然这一份豪放不羁所引发的祸事,却值得我们深思。

藏与露之作文/道隐于人,也隐于动物的生活中,动物身上的启迪是值得我们慢慢品味,细细品尝的。《狼图腾》中狼群围捕黄羊的一幕真是令人热血沸腾,震撼不已。狼群是隐忍的,能等待黄羊吃饱喝足,肚皮滚滚方才出击;狼群是机敏的,抓住那霎时的机遇,伸出利爪,以雷霆万顷的一击将黄羊赶入暗藏危机的雪坑中。于是,黄羊被困,于是,狼群大获全胜。被尊为图腾的狼群,以一次又一次的胜利演绎出藏露之道的奥秘。

相比藏露之道的应用自如,那么火鱼便是那愚笨不化,只知锋芒的蠢物。一只火鱼遭逢袭击,便喷出绿色火焰。然后整个鱼群也喷出火舌,保护同伴,殊不知渔民正因如此才抓得住它们的踪迹,将它们一网打尽。待火焰熄灭,火鱼下一次喷火之力尚未积蓄时,便是它们的死期之日。

黑白调和,藏露相间。藏住锋刃的尖利,露其古朴;藏住砾石的棱角,露其圆滑,藏住风光夺彩,咄咄逼人的为人态度,露出通达人情,八面玲珑的处事风格。就像酿造一坛美酒,需经过淹旬旷月,沧海桑田的轮回变迁,轻启,方得醇香,而藏与露,仍需时间的打磨,慢慢调和,终成大道。

藏与露的艺术作文

艺术家几分钟的表演技惊四座,却不知其几十年来的台下苦练;作家名著享誉世界,却不知其几十年来的文学积淀。他们露出的,表现给众人的只是很少一部分,真正的伟大在于他们藏在骨子里的才华。

著名作家周国平,多少年来从事哲学研究,他对人生深入思考,女儿趋势,婚姻因为女儿的惨烈失去也无奈放手,他说,灵魂只能独自前行,他藏起了悲伤,继续做着学问,却从不向外界显示自己强大的心灵,不为虚名,对做学问抱着始终如一的态度。

钱钟书与杨绛先生是我最为羡慕的一对爱人,他们是精神世界中的巨人,在他们面前,提及爱情都显得沾染了俗气。他们从不张扬成就,低调做人,低调做事,过着平淡的生活,所谓“雪味乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人生有味是清欢。”正因如此,他们得意将自己藏了起来,安全度过了“文革”的动乱十年,他们在那十年中一如既往的读书做学问,是少有的未被批斗迫害致死的学者,你可以说他们藏起了行踪,我说他们是藏起了学问的光芒,你可以说他们在灾难中幸存是幸运,我说这是他们懂得藏于露的艺术。

张之洞是晚清四大名臣之一,素有平生三不争:“一不与文人争名,二不与俗人争利,三不与无谓争闲气。”他是洋务运动代表人物。一生主要做了四件事:办新式教育,办实业,练新军,抵外辱。毛泽东曾评价他“提起中国民族工业,重工业不能忘记张之洞”。可他做着自己该做的事,为了民族尊严,他默默奉献,他不争的品格,正是他把自己藏起来的宝贵品作文/质,他不耀眼,却是我心里的英雄。藏与露的艺术,他演绎的淋漓尽致。

古罗帝王玛克斯·奥勒留,他以皇帝之尊成为苦修的斯多亚派哲学家,他的《沉思录》中写道:“我深深懂得,人既不该为了琐事过度兴奋,也不该过度烦恼,我研读的斯多亚派哲学告诉我,我要去学习,而不能犯有诡辩、戏谑或卖弄学问的毛病,为人成熟完善,不受阿谀,能自治亦能治人。学习像是扎根,根牢固,才能长出健壮的树。”

奥勒留习惯于吃苦耐劳,锻炼筋骨。他体质夙弱,但勇气过人。至于这本书,梁实秋先生在译序中邪道:“这本书更像是无意中留下的,稿本可能是其女婿和好友保藏起来的。”他从没想过他的思想会流到一千八百年后,他藏起了学问,如今这本书呈现在世人面前时,露给我们的是为人处世律己待人之道,是智慧,温家宝总理说过,这本书作为他的床头书,可能读了有一百遍。

然而现实社会是浮躁的,人们往往爱滔滔不绝的讲话。“批评家”们往往有些又自以为是的抨击现状,假学者总以为自己第一,殊不知学问是做不完的,世上最不缺的就是学问。人们稍有成就,即趾高气扬,一本正经却在胡说八道。藏露的艺术逐渐缺失,物欲的社会中,精神上的藏露泯灭在凡尘世俗。

“什么问题都回答的人一定是无知的人。”批判的大致如此。

藏与露是一门艺术,可内心丰盈的人是藏不住的,终要流露,且留给后人去评价。懂得了藏便有的可露,所谓藏,有另一句话解释:“好酒沉瓮底,渐入佳境。”

藏与露为话题的作文

【篇一:藏与露】

在这个“天下熙熙为利来,天下攘攘为利往的时代”里,每个人都受着鲜花、掌声和闪光灯的诱惑。信息的发达使成名变得易如反掌。还有多少人能够将自己“雪藏”?又有多少人心甘情愿独坐一隅?

藏,是奏响成功的咏叹调。莫言,这个由高密坚实的黄土地和硕大的红高粱哺育的讲故事的人,一举摘得了人人梦寐以求的诺贝尔文学奖。在这之前有多少人听闻过莫言的名字?他平实的如同那片黄土上的老牛,默默的耕耘着自己的作品。而当今社会中却有无数小有名气的作家因为出版了一部作品便洋洋自得,

也有着无数跳着脚去追逐奖杯拼红了眼眶的人。正是莫言将自己的“雪藏”铸就了他的梦,正是他的“藏”沉淀出一部部佳作在文学长河里熠熠生辉。

藏,是崭露头角的奠基石。李安,奥斯卡的最佳导演。他曾在家做了六年的“家庭煮夫”,也曾为了一部电影的细节不惜花上几年的时间。昨天,他是一个默默无闻的遭人白眼的小导演,今日,他是电影界璀璨的明星。沉甸甸的小金人后,是他斑白的双鬂;是他无数个日夜的伏案策划;是辗转了无数个片场的摄影机后的黑眼眶。相比当下一些明星秀尽下限粉丝绕膝,李安的成功是不是更加值得喝彩?没有他昨日的默默无闻,也就没有他今日的一鸣惊人。

藏,是丰厚内涵的沉淀。钱钟书夫妇曾说平生最想要一件隐身衣,能脱身于世俗之外,陶然治学。假如没有梭罗的自我隐逸,就不会出现梦里的那片瓦尔登湖引起我们心灵的共颤。假如没有季羡林的潜心苦读,未名湖畔的爬山虎也就不会如此青翠迷人。

诚然,展现自我是一种能力,露一手更能博得满堂彩,现代社会的发展需要崭露自身的才华。然而,这些露是以“藏”为前提,经过了那坎坷的藏,才会厚积薄发,迸出夺目的光芒。藏,并不是超脱于世事之外,而是能坚守自我,放得下欲望耐得住寂寞舍得了享乐。不炫耀,不奢望,如那片落花生一样,扎根于深深的土壤中。

冰山的威慑正是由于它藏在海面下的那部分。苍天大树的屹立不倒也正是它将根深深扎进土壤中拼命汲取养分的结果。让我们将心深藏在精神的沃土中,用闲适宁静的甘露灌溉,用真诚坚持的养分滋养,开出智慧之花!

【篇二:显隐之间有才乃大】

珍珠隐自己于贝壳之中,用时间淘洗出不灭的光华;鸵鸟藏自己于沙丘之下,用逃避显示出荒唐的无知;寒梅显自己于傲雪之间,用勇气昭显出凛然的气魄;烟火炫自己于暗夜之中,一闪而逝留下匆匆的背影。一显一隐一进一退之间,泾渭分明。

那如孕育着希望的麦田一般不露锋芒,潜心实干的藏是充满力量的。古有勾践卧薪尝胆的年复一年才大破吴国,显出厚积薄发的气度;今有钱理群先生25年潜心书卷交出首篇作品引发众人关注,更有学界昆仑钱钟书三年五载不闻其声,每一鸣则震惊学界。这样的藏,藏出了真知灼见,藏出了十年一剑。

那如卑躬于沙地间的鸵鸟一样畏首畏尾,胸无大志的藏是单薄无力的。那只知求田问舍的许祀在刘备面前窘态毕露,他妄想藏自己于乱世,苟安一隅做他的一生酒囊饭袋,所以藏自己于田舍之间。再看清末的慈禧太后,企图安安稳稳藏在内忧外患风雨飘摇的朝廷之中,躲在长枪短炮对准的高楼碧宇之中,可不想一把火烧毁了她的春秋大梦。这样的藏,藏不住丑态毕露,藏不住畏缩不前。

那如刺破黑暗的第一缕晨光一般的露,光华四溢之外美妙绝伦。毛遂自荐一举如他所言是把锥子放进了袋子,才露出了锋芒,孤身救国。诸葛亮与刘备草屋间分析天下大势,才显出才干,忠心为主。那一腔孤勇的岳飞于金戈铁马间表露国家大爱,抗金之勇动天震地,显出民族大义,英雄气节。这样的显,显出勇敢正义,显出了利剑出鞘。

那如烟火一般一闪而逝的显是过眼云烟,看似辉煌实则苍凉。古时赵奢之子赵括,不听父亲之言领兵出击最终兵败国衰,为赵国灭亡打下基础,纸上谈兵的光辉一瞬换取千万将士血流成河。今日我爸是李刚之流,郭美美之徒更是如过江之鲫,层出不穷,引发片刻的关注,烙印出这个时代的浮躁喧嚣。这样的显,显出了自以为是,显出了浅薄无知。

钱理群先生在《梦话录》中说:“年轻人都应该潜心静气地去追求梦想,追求理想主义。”一显一隐之间的平衡把握十分关键,其要义在于是否有真才实干,树的根扎好了便不惧风必摧之,人的根扎好了便不惧群人嫉之。

显隐之间,进退之间,有才乃大!

【篇三:窃窃藏,淡淡显作文

藏者,隐也,是于浮世收起自己的光华;露者,显也,是于人间现出自己的一切。藏与露,不同的选择,会有不同的得与失。

藏龙卧虎,于乱世积蓄力量。卧龙先生在天下大乱之时躬耕陇亩不似许汜等人趋附霸者。他藏起才华,静观天下大事,等待一个能让他显出光彩的明主。他从初出茅庐的火烧博望坡,到尽显雄才的挥师北伐,一点一点地展露才华,终流芳千古。而同为谋士的杨修则因不懂“藏才”而被曹操斩杀。藏才显能,需要的是准确的判断。

隐朝避世,于巅峰收起光华。他是越王勾践复仇成功的大功臣,是领军百万,挥斥方遒的权臣,光芒毕露。当功成名就,位极人臣时,他又一点一点隐藏才名,远离朝野,在民间显出自己的真性情。但亦是权臣的胡惟庸却仗着自己的功绩,气焰日涨,终招致杀身之祸。藏功显心,需要的是肯舍弃一切的勇气。

大隐于市,于喧嚣浮城觅心灵归所。她是名作家之妻,大半生都掩在丈夫的阴影中。作文/在丈夫临终时,她从阴影中走出,坚定地扛起重担,道:“有我。”在丈夫、女儿相继离她而去后本以为她会永远消沉或张扬度日。她却选择了出乎所有人意料的一条路——重回“阴影”。她虽是大师,却和普通人一样享受着平凡的幸福。她在耄耋之年仍坚持写作,将自己藏于都市,却使她的文字显于浮城。而今另有一些专家学者,整日出现在公众面前,作品却不断传出抄袭的丑闻。隐名显文,需要的是笑看世事宠辱不惊的淡泊。

有一些人,还会大张旗鼓地显露自己的本事,却都只如昙花一现,了无踪迹。也有一些人,偷偷藏起自己的光华,平日低调不张扬,却也在不知不觉间显出自己的价值,默默流露出荧荧星火,点亮生命。

窃窃藏光芒,淡淡露光晕,于浮世浮城安享藏与显的自在。

【篇四:酒与剑】

藏与露,乃为人处世之大智慧。藏者如酒,隐于幽深浑厚窖泥之下,谷物与泉水相辅相成,日积月累,方有启封之日醉人醇香;露者如剑,现于金戈铁马仗剑独行之时,如紫电青霜夺目耀眼,出必见血。是故藏如酒则流芳百世,露如剑则青史留名,大丈夫者,必兼此二德。

藏如酒,须得酒之真意。夫酒家酿酒,取谷物精华蒸熟,加以清泉酒曲,坛中。依山者藏之深洞,临江者则以厚重泥土封之,历经春去秋来,斗转星移,得大地之醇厚,融五谷之甘美,蕴清泉之灵气。他日或启之,盛之以铜杯玉盏,方显其历时光之浓香。为人亦应如此,青年如酿酒,须遍阅天下知识,博采百家之长,以为日后发展之滥觞;中年如藏酒应不懈为学,努力探究,磨砺己身,取水滴石穿、铁杵成针之意,去瑕现瑜。惟有经少年之酿,中年之藏,才能得为人之成就,三不朽之功绩。

露如剑,应知剑之大势。剑者,不偏不倚不弯不曲,堂堂正正中气浩荡,自古为为君为圣者之兵。持剑者持正道,无匕首飞针之阴毒,斧钺锤戟之霸道,处世如剑,该露则堂堂正正而露,不取阴谋诡计,不借蛮力压人。孟夫子爱剑,为人处世亦如剑,自曰吾善养吾浩然之气。其浩然二字,无乃言处世应如露剑之浩然乎?故露如剑,方显为人之气节,处世才得如剑般势如破竹,中正坦荡。

古之圣人,或似酒,或如剑。老聃、庄周似酒,遗世独立,感悟自然,默默隐于世外,沉淀性情,修养本身,然其思能留传千古,润物无声;孔丘、孟轲如剑,积极出仕,广收门徒,奉行仁义,不偏不易,立德于人,立功于国,立言于千秋万代。由是方知藏如酒、露如剑之言不虚,太白者,为人穷能如酒,达能如剑:藏于蜀中之地博览群书,发奋求学,不求闻达,是谓如酒;露于紫阙龙庭贵妃磨墨力士脱靴斗酒诗百篇,是谓如剑,其万世““诗仙”之名,岂非酒剑之道名证?

藏如酒,方能留香;露如剑,方能留名。为人者须谨记个中之道,籍之在方圆变化间藏露,览人生之大风景产,留世间不朽名。

【篇五:莫负秾华】

长久以来,我最景仰的人是耶稣。他来到人间,表面看去与普通人无异,甚至困顿、贫苦、不被人接受。可是你不知道的慈爱与智慧,都锁在他心里,随他去海角天涯。因之人们崇敬他,并不仅因为他是先知,他是神之子,更因为他不曾因为这些光芒而自得。他将它们锁进长夜里,却更加璀璨地映射出他的爱。藏与露的恰当结合,才使他成为完美的救世主。

藏多露少,是金子也会被湮没进泥砂。古来隐士莫不如此。他们将才华与锋芒默默收敛遁入山林孤芳自赏,竹篱茅舍自甘心。他们似是最大的赢家,可很难说这究竟是不是一场胜利。他们是满腹经纶,他们的文韬武略,都仅仅在山林中慢慢腐朽,岂不可惜。《广陵散》竞无人传承,令多少人扼腕跌足而叹。许地山的《落花生》里说花生可贵之处在于它把果实埋在地里,可前提是,它亦有伸展在外的枝叶让人知道它在这里,而不是藏得滴水不漏只让人看见一片田垄。这样方不至于辜负大好秾华。

藏少露多,是宝剑也会被打磨掉锋芒。早年的李白,动辄高呼“天子呼来不上船”,“我辈岂是蓬蒿人”,一句诗就仿若一把火炬。他受皇帝欣赏,甚至让宠妃研墨幸臣脱靴,曾让多少人歆慕不已。稍后的苏轼,雄风千里,文采飞扬,“嬉笑怒骂,无不鼓舞于笔端”,他把针尖麦芒的批判全部融进行云流水的文章。可就是这样两个人,一身才气耀如阳光,却单学不会隐藏。于是他们最引以为傲的东西给他们带来了最大的灾难。张潮说:“景有言之极幽而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅而实难堪者,贫病也”,后人缀补的一句“人有言之极欢而实艰难者,才子也”,无疑是对他们最好的写照。因为不知“藏”,他们美好浪漫的秾华时光被迫白白流逝而未能站到他们本可以达到的高度。

亦有一类人,他们善藏亦善露,方使自己的抱负得到实现。譬如诸葛亮。他的人生价值无疑比隐士们高,他的内心也无疑因为才学得以施展而比李、苏快乐,唯有藏与露相得益彰才能让自己不再遗憾。

生命原不是一路高歌激情飞扬的旅程,亦不是时时谨慎垂眸沉思的路途。张晓风说:“如果花香也有颜色,玫瑰花香所掘成的河川该是红色的,栀子花的花香所掘的河川该是白色的,但白色的有时候比红色更强烈、更震人。”藏与露,若玫瑰和栀子,玫瑰艳丽栀子素净,谁都不曾压倒过谁,总须时时点缀,人生才不至单调。

于最好的年华,将藏与露结合,把人生开成崇光溢彩的花园,莫辜负这秾华岁月。

【篇六:藏露掺半如末名】

暑假烦闷的夜晚,与好友漫步至末名湖畔,天上的月光倾泻在如镜的湖面之上,湖边的翠柳用细长的枝条逗弄着湖水,于是末名湖笑开了花,一圈圈的涟漪便扩散开来。间歇的蝉鸣声中夹杂着花儿的芬芳,于是静谧的薄雾弥散开来。

呵!好一泊宁静的末名湖!在你诗意的水面之下又藏着多少历史的沉淀,文化的结晶?而你又用这末名之水哺育了多少如你一般静的北大人?原燕大校长司徒雷登摒弃美国奢靡生活,只身前往中国传教;北大教授胡适拒绝高官厚禄而重返三尺讲坛。北大师生们,一次又一次演绎出末名之气,他们于尘器中藏一颗静心,于混沌中藏一方净土。季老曾说:“现代人的灵魂已暴露殆尽。”是啊,在高富帅,炫富女辈出的今日,韬光养晦未尝不是一种智慧。“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”古人所追求的正被功利之心一点点蚕食。所以停下脚步吧,何不为自己藏一方净土,一弯浅水呢?淡泊,也许是现在我们浮躁内心真切需要的。

一滴雨水打断了我的沉思,我抬头看天,空中乌云密布,一番大雨将至之象。顷之,雨水密集地砸在水面上,闪电划破天空。水面上狂风四起,波涛汹涌,水击磐石,发出“啪啪”巨响,水花四溅似虎,似狼,有吞并万物之势。此时的末名湖,一改其娴静之气,终于揭开了她的面纱,露出了其大气磅礴的一面。

呵!好一泊壮阔的末名湖。民国之初,当莽莽神州浑浑噩噩地酣梦时,西方的坚船利炮已接踵而至。国内一片混乱,无人敢于承担责任,收拾乱局。是他们,坚守着“爱国进步民主科学”校训的北大学子们站了起来,他们以血肉之躯为刃,亮剑出鞘,斩开他国封锁的桎梏。陈独秀、李大钊、鲁迅等北大教授也纷纷加入战斗,他们用自己的赤子之心捍卫着祖国的尊严,他们露出了自己的满腔豪情,露出了勇于承担的大气,更露出了那足以改变世界的北大精神!

沉思历史,反观当今,为何7。21动车事故后,各部门踢皮球般推卸责任?为何老太横卧路边血泊,却无人上去搀扶?为何国足高层腐败,却无人敢于检举?自诩为“GDP世界第二”的我们,却缺乏敢“露”的精神!一些人太平无事时心比天高,危难时却狗熊般怯懦,可悲啊!我们缺乏的不是经济指标GDP,而是一种敢于担当的精神?如果人人在关键时刻都不愿“露”,囿于自己的小世界里,那中国又何以走向进步?

夜已深,该回去了。我恋恋不舍地回头看了看末名湖,她曼妙的身影半隐于黑暗,半露于月光之下,无比美丽。

藏与露作文

【篇一:藏与露】

花生的果实埋在地里没有人去欣赏它,可是,等秋天一到,它那成熟后散发香味的果实展现在人们眼前时,却能赢得人们的喝彩。花生的果实埋在地里是藏,等它最后展现自己的时候是露,如果没有先前的藏,哪能有后来的露呢?所以我认为,藏是为了更好的露。

我个人比较欣赏陶渊明,他那清新隐逸的诗常令我陶醉,他当官的时候并不得志,作品也不多,可他隐居田园,过上“带月荷锄归”的生活,日出而作,日落而息时;当他把自己“藏”起来时,便创作一首又一首的脍炙人口的优美诗篇。这些诗流传后世,让世人记住了这个藏而不露的陶渊明。他的“藏”便是为了更好的“露”。

越王勾践,当他面对国土沦丧,国破家亡的惨景时,没有选择继续同吴王抗争的“露”,而是选择苟且偷生的“藏”在,在这个“藏”字下,他受尽屈辱,为吴王“前马”,只为了有朝一日的“露”,回到越国后,他十年卧薪尝胆,终于有了后来的“三千越甲可吞吴”,倘若他当初继续抗争,也许就身首异处,哪有后来的展露锋芒?

三国时期,作为曹操的门客,杨修得到了展示才华的机会,可是,他却锋芒毕露,不懂的藏,最后遭到曹操的杀害。倘若,杨修不那么恃才傲物,而是保持低调,他又怎么会被杀?也许还会得到重用呢!他的死怪就怪在光芒太露,甚至盖过曹操的光芒,历史上这种功高盖主最后被杀害的例子不在少数,可又有几人能领略到“藏”的奥秘呢?

今天,我们作为高三学子,就应该保持谦虚的态度,不要骄傲,把自己埋藏到这无尽的知识海洋中去,只有这样,等到来年的高考,在考场上,我们才会有资本大展拳脚,充分展露自己的才学,笑傲考场。

露源于藏,藏即为露。

【篇二:藏与露】

中国有句话:“智者深藏不露。”顾名思义,聪明的人是不会轻易让别人知道自己的底细的,就像许地山所说的花生,饱有内涵却不外露。海明威说自己的写作如海上飘浮的冰山也是同样的道理,细节描述点到为止,留给读者限的想像空间,这便是艺术中深藏不露的魅力。从某种程度上说,过分的表露反而浅薄,而深藏不露却是智慧的表现。

深藏不露,不是对才华的扼杀,而是让智慧升华。就拿杨修来说吧,这位风流才子可是众所周知的,饱读诗书,才华横溢,是千年难得的天才,可最终却落得身首异处的下场。为什么呢?就是因为杨修太有才了,而又恃才傲物,锋芒毕露,最终惨遭杀害。而相反,清朝的纪晓岚同样才思敏捷,但就乖巧多了,从不炫耀,不仅替皇帝解决了大大小小的难题,还造福于人民。深藏不露不仅没有扼杀他的才华,还使他懂得用智慧游刃有余地立于官场,并受到皇帝的重用。可见,做人不必表露无遗,有时候深藏不露方是大智慧,此所谓“高调做事,低调做人”吧。

深藏不露,不是使个性泯灭,而是让魅力迸发。挪威小提琴家欧雷·布尔从小就学习拉小提琴,在他第一次开始巡回演出时却受到一位音乐评论家的批判,说他是一位未经正式训练的音乐家。他忙向老者请教。老者说,虽然你有天赋,但你过快将其表露出来会使你轻狂而无法超越自己。于是音乐家收起暂时的“光芒”,回到家里重新练习,终于在他再次举办音乐会时,轰动了整个欧洲。正是因为欧雷·布尔收敛“锋芒”,潜心修练,才铸就了后来的一代宗师。所以说,深藏不露并不是将个性泯灭,恰恰相反,它让个性展现得更加完美。

深藏不露,不是贪生怕死,而是韬光养晦,等待时机。正如诸葛亮隐居,闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。这样一条卧龙深藏不露,他在耐心地等待明主的到来。“良禽择木而栖,良臣择主而事”,他在韬光养晦中等待,终于迎来明主刘备的三顾茅庐,并最终成就三国鼎立的伟业。试想,如果诸葛亮张扬个性,在董卓、吕布、袁术之流前显山露水,又有何意义?深藏不露,让他争得了最好的时机。

因此,尽管社会竞争激烈,尽管有人鼓吹当仁不让,我们还是要适当地深藏不露的智慧,这样才能够成就大文章。

【篇三:藏与露作文

事物是矛盾统一的。在中国文化中随处可见对立的两面。如“大丈夫能屈能伸”与“饿死不食嗟来之食”,如“藏与露”。

藏是海纳百川,深蓄而不发。中国是礼乐之邦,自古讲究为人谦逊,不好张扬。古代名人志士不少人隐居名山大川,与世无争。晋代陶渊明弃官归隐,开隐士之先河。大海不辞细流,不向外张扬,所以成其深邃;人摒弃世俗,不慕名利便成大家。钱钟书先生学贯中西,博闻强识。早年,钱钟书便因杰出的人文素养而名扬清华,其所著《围城》堪称经典,然而,与“围城“同样出名的是钱先生的淡泊名利。钱钟书拒绝接受记者采访,潜心研究文艺,一外国记者再三要求采访,钱钟书婉拒道:“你觉得蛋不错,又何必要见下蛋的母鸡呢?”无疑,是深藏不露,使钱钟书不为世俗所扰,得以潜心研究,终成大家。

然而,如果只藏不露,那么历史上便少了“毛遂自荐”,便不闻“当仁不让”,不见“该出手就出手”。

露是让才华能力得以彰显,以实现自身价值,并有利于社会。当今社会,竞争日趋激烈,固然需要有人潜心研究,但也需要人们能充分展示自己的才华,并让才华转变为价值。露不是一味的夸耀,是一份自信,是为了让人更好地理解自己,虽有“酒香不怕巷子深”之说。但适当地进行广告宣传,想必销售会更好。

藏是积累,是内化,是厚德载物,汲取一切精华以提升自己的素养;露是藏的另一面,厚积薄发,是外显;是将满腹经纶转变为治国良策,是将才华转变为社会价值。

由是观之,藏和露表面是矛与盾,实际上是水与鱼,它们相辅相成,你中有我,我中有你,藏是基础,露是藏的最高体现,也是藏的归宿。藏和露并无优劣之分,贵在相和,缺一不可。

【篇四:藏与露作文】

《老人与海》的作者海明威,他的创作追求以文字表现出来的只有八分之一,剩余的八分之七却藏在心里;落花生并不像桃子、苹果那样,果实高高挂在枝头上,它隐而不露地埋在地下。这似乎可以给于我们一个人生的启迪:不要急于显露自己的身份、地位、乃至才华与成就,不要向外人炫耀自己,这样才生活得更加具有内涵和深度。

你一定知道什么是大智若愚,你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露锋芒,表面看来好像很愚笨。

其实朱棣文正是这样的人,如果他站在人群中,不出一言,没有人知道他是诺贝尔奖的获得者,而且还是美国的能源部长。作文/他不关注荣誉更不炫耀荣誉,他得到获得诺贝尔奖的消息还是朋友先得到消息然后通过电话告诉他的呢!他在外面很少暴露自己的身份与成就,在工作中也只是尽自己的力,从不拿获诺贝尔奖这事来炫耀。他常常表现出来的是一位朴实、沉稳、低调、儒雅的学者,而卓越的才华和辉煌的成就一直藏在他伟大的内心深处。这就是为什么他这么深受人们的敬佩,因为他隐而不露的品质,因为他默默无闻地在奋斗,而且从不夸耀自己。

但是21世纪的人们却更多的是与此背道而驰,人们往往太急于显露自己了,有点成就,就急于宣告全世界:登报、上电视、网上新闻满天飞……但是一旦要他大展才能时,他就只有那零星的优点。这就是所谓21世纪社会的浮躁。因此,我想在此谈谈寒潮!韩国目前是全亚洲影艺界发展最盛的国家,因为他们以孩子的青春作代价,而且这些明星十分渴望表现自己,多想在镜头多呆几分钟,韩国的sm公司培养大量青少年从事影艺界,所以出现了六年级就开始从艺的疯狂的现象,最小的明星有15岁。他们的歌、舞蹈是包罗万象、千姿万态,但他们有一个共同点:太爱表现、太爱显露自己了,总是渴望把自己的所有优点一下子展现给观众,然后受到观众的崇拜。这可真是“露骨”。正因为他们太爱表现自己,就像树上的苹果、桃子那样,人见人爱;但是他们的接下来却是无声无名,他们只在观众眼中一晃而过,就像在空中瞬间闪过的流星。说真的,他们所表现出的优点有时并非真正属于自己的优点,还没有形成自己的独特个性,这种“显露”显得何其肤浅、何其短暂,何其让人感到痛惜!

这就是藏与露的区别,藏与露的不同结果:深藏内蕴受人敬,张扬外露难成器。当然作为一名中学生,该显露自己才华的时候,就应该尽情的挥洒自己的才华与激情;但是更多的时候要注意不断提升自己、发展自己,做到“胸藏万卷书”,为将来“一朝试锋天下惊”做好准备!

【篇五:隐藏与显露】

有人说,人生在世,要时时注意不要太锋芒毕露,要懂得隐藏;也有人说,是金子就要发光,当仁不让,何需隐藏呢?是呀,“藏”还是“露”,这是一个值得深思的问题。我觉得,要看时机,当“藏”则藏,当“露”则露。前者是一种睿智,是韬光养晦;后者是一种策略,是宝剑出鞘。

当“藏”则藏,是因为时机未到。选择睿智地隐藏,是“十年磨剑”的积蓄,是“面壁十年”的隐忍。韩信忍受胯下之辱,是为了“将以有为也”;勾践卧薪尝胆,是为了“十年生聚”后的复国。他们隐忍不发,砥砺人生,该“藏”时则藏,终于有了封侯将相和“三千越甲”即吞吴的辉煌。他们“藏”起的锋芒,不露则已,一露即闪光。躬耕于南阳的卧龙孔明,本是个经天纬地的隐者,可是因为东汉末的动乱,他“藏”起了自己的锋芒,“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,俨然一代布衣。缘何?因为时机未到,该“藏”则藏!只有明主刘备三顾茅庐的虔诚,他才在草庐中规划天下,指点江山。孔明可谓善“藏”矣,他也将“露”的时机拿捏得恰到好处,所以才能成就三分天下的功业!可见,智者善“藏”,这“藏”是一种大智慧,是为了厚积薄发,是为了一朝喷涌!

当“露”则露,这才能把握成功的机会。总是内敛,总是无原则地自谦,就会失去许多大好机会。只有懂得显露,特别是在行家面前显露,你将获得更多的帮助。显露,就是要敢于张扬,敢于挑战,弄斧到班门。美国曾经有七所著名的大学同时邀请华罗庚作报告。于是,后生小辈的他便欣然前往。有记者问他内心的感受,他便笑着说:“我没必要在外行人面前卖弄,只有在同行前显露自己,才能找到自己的不足。”他在美国的演讲获得空前的成功,如颗闪亮的星星在国际数学界光彩夺目。是呀,当“露”则露,有实力还愁不成功?可我们国人遵循“酒香不怕巷子深”的古训,缺乏那种张扬的勇气,更有甚者,总担忧“木秀于木,风必摧之;行出于人,众必诽之”,有才也内敛,不显山不露水,以致白白丢掉了许多成功的机会,实在是可惜。

要言之,只有正确处理好“藏”与“露”的关系,该隐藏时绝不张扬,该显露时绝不暗淡,当“藏”则藏,当“露”则露,才能让人生绚丽多彩,才能让事业一帆风顺。

【篇六:藏与露,要恰到好处】

为人处事“气不可盛,志不可满,乐不可极”,否则会走向事物的反面。一个人“藏”得太深,只能孤芳自赏、形影相吊。藏与露,是做人的艺术,但过于“藏”或过于“露”,必将适得其反。所以,藏与露,要恰到好处。

藏与露应适可而止。一个人应该始终记住一句话,“人是社会的人,社会是人的社会”,每个人都不可能脱离所处社会群体而孤立存在。当你被社会所忽略时,你实现自身的价值就没有了舞台,因此要展现自己,让社会关注你的存在,再“藏”下去,恐怕立足之地也难寻。当你已光彩照人,众人瞩目,可能会招来嫉妒的目光,此时若再毫无顾忌地“露”下去,可能遇到料想不到的烦恼、困扰,但若低调处事、谦逊待人却会赢得更多的支持,竞争对手也能成为合作伙伴。所以说,藏与露是为人处事的艺术,藏要有深度,露要不轻浮,才会使价值体现,使美丽变得更美。

藏与露应审时度势,锋芒毕露时不妨藏,无人问津时不妨露。李白才华横溢,“斗酒诗百篇”,可正是因为过于恃才傲物,目无天子,故终不得志。杨修学富五车,可正因为“鸡肋”事件遭来杀身之祸。诸葛亮饱读诗书,胸藏玄机,虽隐居深山,可刘备仍三顾茅庐,慕名而至,终使一个大智者才华发挥的淋漓尽致。主张露的人认为千里马常有,而伯乐不常有,自己纵然功高盖世,才高八斗,可不善于自我推荐,又不曾遇到慧眼“伯乐”,最终还是深人未识,碌碌无为。所以说,藏与露度的把握至关重要。

把自己藏得太深,什么事情都总是谦让推辞,别人就会体会不出你的个性。你在别人眼里就无足轻重,可有可无。况且,一个人不可能没有自己的个性,不可能没有自己的认识和观点,有了认识和观点,却不能表达出来,释放出来,总是压抑着自己,长年累月,就成了消极的能量,就会转化为有害的阻碍,慢慢侵蚀你的机会,剥夺你的发言权。因此,藏与露要恰到好处。

藏与露,得体方显美丽。

藏与露,恰到好处则为可贵。作文/

【篇七:隐藏与显露】

纷繁复杂的世界存在着各种各样不同的人,有的喜欢隐藏自己,有的喜欢显露自己。我觉得该显露的时候就显露,该隐藏的时候就隐藏,这才是最好的做法。

这就如越王勾践的卧薪尝胆。勾践被夫差俘虏后,并没有自暴自弃,而是积累兵力,隐藏实力,待时机成熟后才显露自己的实力,并最终获得了胜利,这应该是藏与露完美结合的最佳范例。

倘若当时的勾践按捺不住仇恨,未待时机成熟就妄自行动,等待他的无疑是一个失败的结果。材料中的落花生也是如此,在播种时就将种子深埋地下,待成熟后累累果实才会显露出来。

像这样的审时度势的例子生活中还有很多。伽利略是文艺复兴时期的科学家,他提出的天体理论和宗教的教义相矛盾,他在严刑拷打下隐藏了自己,得以在流放途中写出了一部更伟大的著作。

就因为伽利略懂得隐藏和显露的道理,才使自己既保全了生命又取得了更辉煌的成就。只有那些懂得什么时候该隐藏就隐藏,什么时候该显露就显露的人,才更容易是自己活动成功。

《水浒传》里的主题曲中有一句歌词“该出手时就出手”,讲的也是该隐则隐、该显则显的道理。人在不该显露的时候显露,往往会招致挫折、失败甚至是杀身之祸。岳飞精忠报国,整日忙于出征、布阵和厮杀的忠臣却不懂得如何隐藏自己,却忘记了在昏君奸臣面前隐藏自己,最终导致了自己被残忍杀害结果。

“落红不是无情物,化作春泥更护花。”鲜花在盛开的时候为人们显露了自己的美丽,花朵凋零的时候就隐藏自己化作春泥,默默为大树提供养料。这是何等伟大的情怀,无论显露还是隐藏都怀着一个共同的心愿:为别人奉献自己。它向我们昭示一个道理:我们审时度势或隐或显的标准在于“做一些有益于别人的事,做一个造福社会的人。”

该藏则藏,该隐则隐。将促使我们接近完美、走向成功。

【篇八:露因藏更精彩】

古往今来,有多少人韬光养晦却在无形中显露出光芒万丈的自己,让世人为之震撼,正如天山的雪莲,在人迹罕至的地方绽放异彩,孤独的流星,在寥远的苍穹里划过美丽弧线。露因藏更精彩,藏非但不会使露黯淡无光,反而会使露更具非凡的影响力。

文人墨客深藏自己的荣誉,露出淡泊宁静的高尚精神。读钱钟书,读到的是他那种“书癖钻窗锋未出,诗思绕树鹊难安”的治学精神,读到的是他那种甘于寂寞,不求闻达的淡泊宁静;读蔡元培,读到的是他那种“一介寒儒,书生本色”的人格魅力,读到的是他那种堪称“中国的脊梁”的学术精神;读到泰戈尔,读到的是他那种“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”的真切人生,读到的是他那种“天空不留下我的痕迹,但我已飞过”的平和宁静之气……高洁傲岸的我女人墨客并不因为荣誉深藏不露而不为众人敬仰,相反毁誉不惊的他们将高山仰止的精神融入了人们的灵魂里,读懂了他们露因藏的精彩,使人灵魂净化,高尚超然。

平凡的人深藏自己的善行,露出博爱无私的可贵品德。有这样的一个“他”,来自人群,像一粒尘土,微薄、微细、微乎其微,寻找不到,又随处可见。他自认渺小,深藏自己的善行,却塑造了伟大,流露出一个城市的良心。青岛市红十字会收到上千笔捐款中,很多捐款者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手,每一张不同模样的面孔,都藏起自己的真实名字,却流露出“微尘有情,大爱无声”的爱心。平凡的人露因藏更精彩,他们藏起自己的善行,只是默默地用行动温暖别人的心,他们露出博爱无私的可贵品德。

科学家深藏自己的地位,露出那里钻研的科学精神。袁隆平荣获国家最高科学技术奖仍然躬耕于田间,致力于水稻研究;居里夫人获得诺贝尔奖仍然废寝忘食的研究;爱因斯坦身载多项荣辱,但仍专心研究……这些伟大的科学家并没有因为地位的显赫、荣誉的云集,而放弃了研究科学的精神。他们深藏自己的地位,露出努力钻研的科学精神。

露不会因藏逊色,而会因藏更精彩!

【篇九:先藏而后露】

先藏而后露。因为藏可以使一个人静下心来全身心的思考问题,可以激励一个人不断奋发向上。可以让一个人走向成熟。藏之后的露必将发出惊人的力量。

藏让他远离幸福,但却使他成绩了伟大的事业。

两弹元勋邓稼先在祖国面临核大国威胁时,他毅然接受重任,离别妻儿,隐姓埋名,走向茫茫戈壁中。从此,他消失了,无论谁都不知道他在做什么。可20多年后,头发里夹着大戈壁沙砾的邓稼先回来了,并且此时,“两弹元勋”的美名开始传扬。

虽然远离家人是痛苦的,但他却甘愿把自己藏在大戈壁中。在这里,他一次又一次做着试验,他不舍昼夜的思考着,终于,他成就了伟大的事业,畏中国的核事业做出了无与伦比的贡献,这就是先藏而后露所爆发出来的惊世的力量。

藏让他保全了生命,并写出了伟大的著作。

伟大的伽利略有卓著的科学贡献,因为他懂得藏。在宗教裁判的淫威下,他两次受审,两次屈服。难道这是一种懦弱的表现吗?不是这样的。因为他懂得先藏而后露。虽然他屈服了,但是他却写出了让后代们受益的天文著作,他藏之后的露让无数人折服。

假如当时的伽利略不懂得先藏而后露,那么他不仅将失去生命,而且将失去自己对天体的思考,研究后表达的机会。这无疑对全世界都是一个巨大的损失。正是因为他懂得先藏而后露,才使得他的著作得以问世,才使得人们对宇宙有了进一步的认识。所以,我们应该学会先藏而后露。

藏让他积蓄了足够的力量,给了他激昂的斗志,最终反败为胜。

勾践在被吴王夫差打败后主动请求畏吴王服役以赎罪。在这段屈辱的日子里,勾践卧薪尝胆,用这种痛苦的方式激励自己,并暗下决心灭吴报仇。勾践回国后加紧练兵,最终灭吴。

在面对失败时,勾践不是一味消沉,而是把自己藏起来,用这种方式积蓄力量,并激励自己前进。在克服了重重困难后战胜吴王实现自己的梦想。

先藏而后露是一种智慧,可以帮助我们走向成功,实现我们的梦想。

版权声明:

上一篇作文:爱在飞扬作文

下一篇作文:我曾经哭过作文

1、本网站发布的作文《藏与露作文》为betway必威官网注册网友原创或整理,版权归原作者所有,转载请注明出处!

2、本网站作文/文章仅代表作者本人的观点,与本网站立场无关,作者文责自负。

3、本网站一直无私为全国中小学生提供大量优秀作文范文,免费帮同学们审核作文,评改作文。对于不当转载或引用本网内容而引起的民事纷争、行政处理或其他损失,本网不承担责任。